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T25n1509_p0153b01║   
T25n1509_p0153b02║   大智度論釋初 品中尸羅波羅蜜
T25n1509_p0153b03║   義第二 十一 (卷第十三)
T25n1509_p0153b04║   
T25n1509_p0153b05║   　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0153b06║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什
T25n1509_p0153b07║   　　　　奉　詔譯
T25n1509_p0153b08║   【經】　「罪、不罪不可得故，應具 足尸羅波羅蜜。」
T25n1509_p0153b09║   【論】　尸羅(秦言性善)，好行善道，不自放逸，是名
T25n1509_p0153b10║   　尸羅。　或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸羅。
T25n1509_p0153b11║   　尸羅者，略說身、口律儀 有八 種：不惱害、不劫
T25n1509_p0153b12║   　盜、不邪婬，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，不飲
T25n1509_p0153b13║   　酒；及淨命——是名戒相。　若不護、放捨，是名破
T25n1509_p0153b14║   　戒。破此戒者，墮三惡道中。　若下持戒生人
T25n1509_p0153b15║   　中，中持戒生六 欲天中，上持戒又行四禪、
T25n1509_p0153b16║   　四空定，生色、無色界清淨天中。　上持戒有三
T25n1509_p0153b17║   　種：下清淨持戒得阿羅漢，中清淨持戒得辟
T25n1509_p0153b18║   　支佛，上清淨持戒得佛道。　不著、不猗，不破、
T25n1509_p0153b19║   　不缺，聖所讚愛，如是名為上清淨持戒。　若
T25n1509_p0153b20║   　慈愍眾生故，為度眾生故，亦知戒實相
T25n1509_p0153b21║   　故，心不猗著；如此持戒，將來令人至佛
T25n1509_p0153b22║   　道，如是名為得無上佛道戒。　若人求大善
T25n1509_p0153b23║   　利 ，當堅持戒，如惜重寶，如護身命。何 以
T25n1509_p0153b24║   　故？譬如大地，一 切萬物有形之 類，皆依地而
T25n1509_p0153b25║   　住 ；戒亦如是，戒為一 切善法住 處。　復次，譬如
T25n1509_p0153b26║   　無足欲行，無翅欲飛，無船欲渡，是不可
T25n1509_p0153b27║   　得；若無戒欲得好果，亦復如是。　若人棄
T25n1509_p0153b28║   　捨此戒，雖山居苦行，食果服藥，與禽獸
T25n1509_p0153b29║   　無異。　或有人但 服水為戒，或服乳 ，或服氣；
T25n1509_p0153c01║   　或剃 髮，或長髮，或頂上留少許髮；或著袈
T25n1509_p0153c02║   　裟，或著白衣，或著草衣，或木皮衣；或冬入
T25n1509_p0153c03║   　水，或夏火炙；若自墜高巖，若於恒河中洗；
T25n1509_p0153c04║   　若日三浴，再 供 養火——種種祠祀，種種呪願，受
T25n1509_p0153c05║   　行苦行。以 無此戒，空無所得。　若有人雖
T25n1509_p0153c06║   　處高堂大殿，好衣美食，而能行此戒者，得
T25n1509_p0153c07║   　生好處及得道果。　若貴若賤、若小若大，能
T25n1509_p0153c08║   　行此淨戒，皆得大利 。　若破此戒，無貴無賤、
T25n1509_p0153c09║   　無大無小，皆不得隨意生善處。　復次，破戒
T25n1509_p0153c10║   　之 人，譬如清涼池而有毒蛇，不中澡浴；亦
T25n1509_p0153c11║   　如好華果樹，而多逆刺。　若人雖在貴家生，
T25n1509_p0153c12║   　身體端政，廣學多聞，而不樂持戒，無慈愍
T25n1509_p0153c13║   　心，亦復如是。如偈說：
T25n1509_p0153c14║   　「貴而無智則 為衰，　　智而憍慢亦為衰，
T25n1509_p0153c15║   　　持戒之 人而毀戒，　　今世 後世 一 切衰！」
T25n1509_p0153c16║   　人雖貧賤而能持戒，勝於富貴而破戒者。
T25n1509_p0153c17║   　華香、木香不能遠聞；持戒之 香，周遍十方。
T25n1509_p0153c18║   　持戒之 人，具 足安樂，名聲遠聞，天、人敬愛，現
T25n1509_p0153c19║   　世 常得種種快樂。　若欲天上、人中、富貴、長壽，
T25n1509_p0153c20║   　取之 不難；持戒清淨，所願皆得。　復次，持戒
T25n1509_p0153c21║   　之 人，見破戒人刑 獄考掠，種種苦惱，自知
T25n1509_p0153c22║   　永離此事 ，以 為欣慶。　若持戒之 人，見善人
T25n1509_p0153c23║   　得譽，名聞快樂，心自念言：如彼得譽，我亦
T25n1509_p0153c24║   　有分。　持戒之 人，壽終之 時，刀 風解身，筋脈斷
T25n1509_p0153c25║   　絕，自知持戒清淨，心不怖畏。　如偈說：
T25n1509_p0153c26║   　「大惡病中，　　戒為良藥；　　大恐怖中，
T25n1509_p0153c27║   　　戒為守護；　　死闇冥 中，　　戒為明燈；
T25n1509_p0153c28║   　　於惡道中，　　戒為橋樑；　　死海水中，
T25n1509_p0153c29║   　　戒為大船。」
T25n1509_p0154a01║   　復次，持戒之 人，常得今世 人所敬養，心樂不
T25n1509_p0154a02║   　悔，衣食無乏 ，死得生天，後得佛道。　持
T25n1509_p0154a03║   　戒之 人，無事 不得；破戒之 人，一 切皆失。　譬
T25n1509_p0154a04║   　如有人常供 養天，其人貧窮，一 心供 養，滿
T25n1509_p0154a05║   　十二 歲，求索富貴。　天愍此人，自現其身而
T25n1509_p0154a06║   　問之 曰：「汝求何 等？」　答言：「我求富貴，欲令
T25n1509_p0154a07║   　心之 所願，一 切皆得！」　天與一 器，名曰德瓶，
T25n1509_p0154a08║   　而語之 言：「所須之 物，從此瓶出。」其人得已，
T25n1509_p0154a09║   　應意所欲，無所不得。得如意已，具 作好
T25n1509_p0154a10║   　舍，象馬、車乘，七寶具 足，供 給賓客，事 事
T25n1509_p0154a11║   　無乏 。　客問之 言：「汝先貧窮，今日所由得
T25n1509_p0154a12║   　如此富？」　答言：「我得天瓶，瓶能出此種種
T25n1509_p0154a13║   　眾物，故富如是。」　客言：「出瓶見示，并所出物！」
T25n1509_p0154a14║   　即為出瓶，瓶中引出種種眾物。其人憍泆，
T25n1509_p0154a15║   　立瓶上舞，瓶即破壞，一 切眾物亦一 時滅。
T25n1509_p0154a16║   　持戒之 人，亦復如是，種種妙樂，無願不得；
T25n1509_p0154a17║   　若人破戒，憍泆自恣，亦如彼人破瓶失物。
T25n1509_p0154a18║   　復次，持戒之 人，名稱之 香，今世 、後世 周滿天
T25n1509_p0154a19║   　上及在人中。　復次，持戒之 人，人所樂施，不
T25n1509_p0154a20║   　惜財物，不修 世 利 而無所乏 ；得生天上、
T25n1509_p0154a21║   　十方佛前 ，入 三乘道而得解脫。唯種種邪
T25n1509_p0154a22║   　見持戒，後無所得。　復次，若人雖不出家，但
T25n1509_p0154a23║   　能修 行戒法，亦得生天。　若人持戒清淨，行
T25n1509_p0154a24║   　禪、智慧，欲求度脫老、病、死苦，此願必得。　持
T25n1509_p0154a25║   　戒之 人，雖無兵 仗，眾惡不加 ；持戒之 財，
T25n1509_p0154a26║   　無能奪者；持戒親親，雖死不離；持戒莊嚴，
T25n1509_p0154a27║   　勝於七寶。以 是之 故，當護於戒，如護身
T25n1509_p0154a28║   　命，如愛寶物。　破戒之 人，受苦萬端，如向貧
T25n1509_p0154a29║   　人破瓶失物，以 是之 故應持淨戒。　復次，
T25n1509_p0154b01║   　持戒之 人，觀破戒人罪，應自勉 勵 ，一 心持戒。
T25n1509_p0154b02║   　云 何 名為破戒人罪？　破戒之 人，人所不敬，
T25n1509_p0154b03║   　其家如塚，人所不到 。　破戒之 人，失諸功 德，
T25n1509_p0154b04║   　譬如枯樹，人不愛樂。　破戒之 人，如霜蓮花，
T25n1509_p0154b05║   　人不喜見。　破戒之 人，惡心可畏，譬如羅剎。
T25n1509_p0154b06║   　破戒之 人，人不歸向，譬如渴人，不向枯井。
T25n1509_p0154b07║   　破戒之 人，心常疑悔，譬如犯事 之 人，常畏罪
T25n1509_p0154b08║   　至。　破戒之 人，如田被雹，不可依仰。　破戒之
T25n1509_p0154b09║   　人，譬如苦苽，雖形似 甘種而不可食。　破
T25n1509_p0154b10║   　戒之 人，如賊聚落，不可依止。　破戒之 人，譬
T25n1509_p0154b11║   　如大病，人不欲近。　破戒之 人，不得免苦，譬
T25n1509_p0154b12║   　如惡道難可得過。　破戒之 人，不可共止，譬
T25n1509_p0154b13║   　如惡賊難可親近。　破戒之 人，譬如大坑，行
T25n1509_p0154b14║   　者避之 。　破戒之 人，難可共住 ，譬如毒蛇。　破
T25n1509_p0154b15║   　戒之 人，不可近觸，譬如大火。　破戒之 人，譬
T25n1509_p0154b16║   　如破船，不可乘渡。　破戒之 人，譬如吐食，不
T25n1509_p0154b17║   　可更噉。　破戒之 人，在好眾中，譬如惡馬在
T25n1509_p0154b18║   　善馬群。　破戒之 人，與善人異，如驢在牛
T25n1509_p0154b19║   　群。　破戒之 人，在精進眾，譬如儜兒在健 人
T25n1509_p0154b20║   　中。　破戒之 人，雖似 比丘，譬如死屍在眠人
T25n1509_p0154b21║   　中。　破戒之 人，譬如偽珠在真珠中。　破戒之 人，
T25n1509_p0154b22║   　譬如伊 蘭在栴檀林。　破戒之 人，雖形似 善
T25n1509_p0154b23║   　人，內無善法；雖復剃 頭、染衣、次第捉籌，名
T25n1509_p0154b24║   　為比丘，實非比丘。　破戒之 人，若著法衣，則
T25n1509_p0154b25║   　是熱銅鐵鍱以 纏其身；若持鉢盂，則 是盛
T25n1509_p0154b26║   　洋銅器；若所噉食，則 是吞燒鐵丸 ，飲熱洋
T25n1509_p0154b27║   　銅；若受人供 養供 給，則 是地獄獄鬼守之 ；
T25n1509_p0154b28║   　若入 精舍，則 是入 大地獄；若坐眾僧 床榻，
T25n1509_p0154b29║   　是為坐熱鐵床上。　復次，破戒之 人，常懷怖
T25n1509_p0154c01║   　懅，如重病人，常畏死至。亦如五 逆罪人，心
T25n1509_p0154c02║   　常自念：我為佛賊，藏覆避隈；如賊畏人，歲
T25n1509_p0154c03║   　月日過，常不安隱。　破戒之 人，雖得供 養利
T25n1509_p0154c04║   　樂，是樂不淨；譬如愚人，供 養莊嚴死屍，智
T25n1509_p0154c05║   　者聞之 ，惡不欲見。　如是種種無量破戒之
T25n1509_p0154c06║   　罪，不可稱說，行者應當一 心持戒。
T25n1509_p0154c07║   　　　大智度論釋初 品中戒相義第二 十二 之 一
T25n1509_p0154c08║   問曰：　已知如是種種功 德果報，云 何 名為
T25n1509_p0154c09║   　「戒相」？　答曰：　惡止不更作，若心生、若口言、若
T25n1509_p0154c10║   　從他受，息身、口惡，是為戒相。　云 何 名為
T25n1509_p0154c11║   　「惡」？若實是眾生，知是眾生，發心欲殺而奪
T25n1509_p0154c12║   　其命，生身業有作色，是名殺生罪。　其餘繫
T25n1509_p0154c13║   　閉、鞭打等，是助 殺法。　復次，殺他得殺罪，非
T25n1509_p0154c14║   　自殺身。　心知眾生而殺是名殺罪，不如
T25n1509_p0154c15║   　夜中見人謂為杌樹而殺者。　故殺生得殺
T25n1509_p0154c16║   　罪，非不故也。　快心殺生得殺罪，非狂癡。
T25n1509_p0154c17║   　命根斷，是殺罪，非作瘡。　身業是殺罪，非但 口
T25n1509_p0154c18║   　教勅 。　口教是殺罪，非但 心生。　如是等，名殺
T25n1509_p0154c19║   　罪；不作是罪，名為戒。　若人受戒，心生、口
T25n1509_p0154c20║   　言：「我從今日不復殺生！」　若身不動 ，口不言，
T25n1509_p0154c21║   　而獨心生自誓：「我從今日不復殺生！」　是名
T25n1509_p0154c22║   　不殺生戒。　有人言：「是不殺生戒，或善或無記。」
T25n1509_p0154c23║   問曰：　如阿毘曇中說「一 切戒律儀 皆善」，今何
T25n1509_p0154c24║   　以 言「無記」？　答曰：　如《迦栴延子阿毘曇》中言一
T25n1509_p0154c25║   　切善，如餘《阿毘曇》中言不殺戒，或善、或無記。
T25n1509_p0154c26║   　何 以 故？若不殺戒常善者，持此戒人，應如
T25n1509_p0154c27║   　得道人，常不墮惡道。以 是故，或時應無記；
T25n1509_p0154c28║   　無記無果報故，不生天上、人中。　問曰：　不
T25n1509_p0154c29║   　以 戒無記故墮地獄，更有惡心生故墮地
T25n1509_p0155a01║   　獄！　答曰：　不殺生，得無量善法，作、無作，福常日
T25n1509_p0155a02║   　夜生故；若作少罪，有限、有量。何 以 故隨有
T25n1509_p0155a03║   　量而不隨無量？以 是故，知不殺戒中，或有
T25n1509_p0155a04║   　無記。　復次，有人不從師受戒，而但 心生自
T25n1509_p0155a05║   　誓：「我從今日不復殺生！」如是不殺，或時無
T25n1509_p0155a06║   　記。　問曰：　是不殺戒何 界繫？　答曰：　如《迦栴延
T25n1509_p0155a07║   　子阿毘曇》中言：「一 切受戒律儀 ，皆欲界繫。」　餘
T25n1509_p0155a08║   　《阿毘曇》中言：「或欲界繫，或不繫。」　以 實言之 ，應
T25n1509_p0155a09║   　有三種：「或欲界繫，或色界繫，或無漏。」　殺生法
T25n1509_p0155a10║   　雖欲界，不殺戒，應隨殺在欲界；但 色界不
T25n1509_p0155a11║   　殺、無漏不殺，遠遮故，是真不殺戒。　復次，有人
T25n1509_p0155a12║   　不受戒，而從生已來，不好殺生，或善或無
T25n1509_p0155a13║   　記，是名無記。　是不殺生法，非心，非心數法，
T25n1509_p0155a14║   　亦非心相應；或共心生，或不共心生。　《迦栴
T25n1509_p0155a15║   　延子阿毘曇》中言：「不殺生是身、口業，或作色、
T25n1509_p0155a16║   　或無作色，或時隨心行、或不隨心行(丹 注云 ：隨心行：
T25n1509_p0155a17║   　定共戒；不隨心意：五 戒)，非先世 業報。二 種修 應修 ，二 種證
T25n1509_p0155a18║   　應證(丹 注云 ：身證、慧證)。思惟斷，一 切欲界最後得；見
T25n1509_p0155a19║   　斷、時斷，凡夫、聖人所得。是色法，或可見、或不
T25n1509_p0155a20║   　可見法，或有對法、或無對法，有報法，有果法，
T25n1509_p0155a21║   　有漏法，有為法，有上法(丹 注云 ：非極故有上)，非相應因。
T25n1509_p0155a22║   　如是等分別 ，是名不殺戒。」　問曰：　八 直道中戒，
T25n1509_p0155a23║   　亦不殺生，何 以 獨言「不殺生戒有報、有漏」？　答
T25n1509_p0155a24║   曰：　此中但 說受戒律儀 法，不說無漏戒
T25n1509_p0155a25║   　律儀 。　復次，餘《阿毘曇》中言：「不殺法常不逐心
T25n1509_p0155a26║   　行，非身口業；不隨心業行，或有報，或無報；
T25n1509_p0155a27║   　非心相應法，或有漏，或無漏。」是為異法，餘
T25n1509_p0155a28║   　者皆同。　復有言：「諸佛賢聖不戲論諸法
T25n1509_p0155a29║   　(丹 注云 ：種種異說名為『戲』也)，現前 眾生各各惜命，是故佛言
T25n1509_p0155b01║   　莫奪他命；奪他命，世 世 受諸苦痛。」眾生有、
T25n1509_p0155b02║   　無，後當說。　問曰：　人能以 力 勝人，并國、殺怨，
T25n1509_p0155b03║   　或田獵皮肉，所濟處大；令不殺生，得何 等
T25n1509_p0155b04║   　利 ？　答曰：　得無所畏，安樂無怖。　我以 無害
T25n1509_p0155b05║   　於彼故，彼亦無害於我，以 是故，無怖、無
T25n1509_p0155b06║   　畏。　好殺之 人，雖復位 極人王，亦不自安；如
T25n1509_p0155b07║   　持戒之 人，單行獨遊，無所畏難。　復次，好殺
T25n1509_p0155b08║   　之 人，有命之 屬皆不喜見；若不好殺，一 切
T25n1509_p0155b09║   　眾生皆樂依附。　復次，持戒之 人，命欲終時其
T25n1509_p0155b10║   　心安樂，無疑、無悔；若生天上、若在人中，常
T25n1509_p0155b11║   　得長壽；是為得道因緣，乃至得佛，住 壽無
T25n1509_p0155b12║   　量。　復次，殺生之 人，今世 、後世 受種種身、心苦
T25n1509_p0155b13║   　痛；不殺之 人，無此眾難，是為大利 。　復次，行
T25n1509_p0155b14║   　者思惟：「我自惜命、愛身，彼亦如是，與我何
T25n1509_p0155b15║   　異？」以 是之 故，不應殺生。　復次，若人殺生者，
T25n1509_p0155b16║   　為善人所訶、怨家所嫉；負他命故，常有
T25n1509_p0155b17║   　怖畏，為彼所憎；死時心悔，當墮地獄，若畜
T25n1509_p0155b18║   　生中；若出為人，常當短命。　復次，假令後世
T25n1509_p0155b19║   　無罪，不為善人所訶，怨家所嫉，尚不應
T25n1509_p0155b20║   　故奪他命。何 以 故？善相之 人所不應行，何
T25n1509_p0155b21║   　況兩世 有罪，弊惡果報！　復次，殺為罪中之
T25n1509_p0155b22║   　重。何 以 故？人有死急，不惜重寶，但 以 活命
T25n1509_p0155b23║   　為先。　譬如賈客入 海採寶，垂出大海，其
T25n1509_p0155b24║   　船卒壞，珍寶失盡，而自喜慶，舉手而言：「幾失
T25n1509_p0155b25║   　大寶！」　眾人怪言：「汝失財物，裸形得脫，云 何
T25n1509_p0155b26║   　喜言幾失大寶？」　答言：「一 切寶中，人命第一 ；人
T25n1509_p0155b27║   　為命故求財，不為財故求命。」　以 是故，佛
T25n1509_p0155b28║   　說十不善道中，殺罪最在初 ；五 戒中亦最在
T25n1509_p0155b29║   　初 。　若人種種修 諸福德，而無不殺生戒，則
T25n1509_p0155c01║   　無所益。　何 以 故？雖在富貴處生，勢 力 豪強
T25n1509_p0155c02║   　而無壽命，誰受此樂？以 是故，知諸餘罪中，
T25n1509_p0155c03║   　殺罪最重；諸功 德中，不殺第一 。世 間中惜命
T25n1509_p0155c04║   　為第一 。何 以 知之 ？一 切世 人，甘受刑 罰刑
T25n1509_p0155c05║   　殘考掠以 護壽命。　復次，若有人受戒，心生：
T25n1509_p0155c06║   　「從今日不殺一 切眾生。」是於無量眾生中，
T25n1509_p0155c07║   　已以 所愛重物施與，所得功 德亦復無量。
T25n1509_p0155c08║   　如佛說：「有五 大施，何 等五 ？一 者、不殺生，是為
T25n1509_p0155c09║   　最大施；不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，亦復如
T25n1509_p0155c10║   　是。」　復次，行慈三昧，其福無量，水、火不害，刀 、
T25n1509_p0155c11║   　兵 不傷 ，一 切惡毒所不能中；以 五 大施
T25n1509_p0155c12║   　故，所得如是。　復次，三世 十方中尊，佛為第
T25n1509_p0155c13║   　一 。如佛語難提迦優 婆塞：「殺生有十罪，何
T25n1509_p0155c14║   　等為十？一 者、心常懷毒，世 世 不絕；二 者、眾
T25n1509_p0155c15║   　生憎惡，眼不喜見；三者、常懷惡念，思惟惡
T25n1509_p0155c16║   　事 ；四者、眾生畏之 ，如見蛇虎；五 者、睡時心
T25n1509_p0155c17║   　怖，覺亦不安；六 者、常有惡夢；七者、命終之 時，
T25n1509_p0155c18║   　狂怖惡死；八 者、種短命業因緣；九者、身壞命
T25n1509_p0155c19║   　終，墮泥梨中；十者、若出為人，常當短命。」　復
T25n1509_p0155c20║   　次，行者心念：「一 切有命，乃至昆虫，皆自惜身；
T25n1509_p0155c21║   　云 何 以 衣服、飲食自為身故而殺眾生？」　復
T25n1509_p0155c22║   　次，行者當學大人法，一 切大人中，佛為最
T25n1509_p0155c23║   　大。　何 以 故？一 切智慧成就，十力 具 足，能度眾
T25n1509_p0155c24║   　生，常行慈愍，持不殺戒，自致得佛，亦教弟
T25n1509_p0155c25║   　子行此慈愍。行者欲學大人行故，亦當不
T25n1509_p0155c26║   　殺。　問曰：　不侵 我者，殺心可息；若為侵 害、強
T25n1509_p0155c27║   　奪、逼迫，是當云 何 ？　答曰：　應當量其輕重。　若
T25n1509_p0155c28║   　人殺己，先自思惟：「全 戒利 重？全 身為重？
T25n1509_p0155c29║   　破戒為失？喪身為失？」如是思惟已，知持戒
T25n1509_p0156a01║   　為重，全 身為輕。若苟免全 身，身何 所得？
T25n1509_p0156a02║   　是身名為老、病、死藪，必當壞敗！若為持戒
T25n1509_p0156a03║   　失身，其利 甚重。　又復思惟：「我前 後失身，世 世
T25n1509_p0156a04║   　無數，或作惡賊、禽獸之 身，但 為財利 諸不善
T25n1509_p0156a05║   　事 ；今乃得為持淨戒故，不惜此身，捨命
T25n1509_p0156a06║   　持戒，勝於毀禁全 身百千萬倍，不可
T25n1509_p0156a07║   　為喻。如是定心，應當捨身以 護淨戒。」　如
T25n1509_p0156a08║   　一 須陀洹人，生屠殺家；年向成人，應當修
T25n1509_p0156a09║   　其家業而不肯殺生。父母與刀 并一 口羊，
T25n1509_p0156a10║   　閉著屋中而語之 言：「若不殺羊，不令汝出、
T25n1509_p0156a11║   　得見日月、生活飲食！」兒自思惟言：「我若殺
T25n1509_p0156a12║   　此一 羊，便 當終為此業，豈以 身故為此大罪？」
T25n1509_p0156a13║   　便 以 刀 自殺。父母開戶，見羊在一 面立，兒
T25n1509_p0156a14║   　已命絕。當自殺時，即生天上。　若如此者，是
T25n1509_p0156a15║   　為不惜壽命，全 護淨戒。　如是等義，是名
T25n1509_p0156a16║   　不殺生戒。　不與取者，知他物，生盜心，取物
T25n1509_p0156a17║   　去離本處，物屬我，是名盜。　若不作，是名不
T25n1509_p0156a18║   　盜。　其餘方便 計挍，乃至手捉未離地者，
T25n1509_p0156a19║   　名助 盜法。　財物有二 種：有屬他，有不屬
T25n1509_p0156a20║   　他。　取屬他物，是為盜罪。　屬他物亦有二
T25n1509_p0156a21║   　種：一 者、聚落中，二 者、空地。　此二 處物，盜心取，
T25n1509_p0156a22║   　得盜罪。　若物在空地，當撿挍知是物近誰
T25n1509_p0156a23║   　國？是物應當有屬，不應取。　如毘尼中說
T25n1509_p0156a24║   　種種不盜，是名不盜相。　問曰：　不盜有何 等
T25n1509_p0156a25║   　利 ？　答曰：　人命有二 種：一 者、內，二 者、外。　若奪
T25n1509_p0156a26║   　財物，是為奪外命。何 以 故？命依飲食、衣被
T25n1509_p0156a27║   　等故活，若劫 若奪，是名奪外命。如偈說：
T25n1509_p0156a28║   　「一 切諸眾生，　　衣食以 自活；
T25n1509_p0156a29║   　　若奪若劫 取，　　是名劫 奪命。」
T25n1509_p0156b01║   　以 是事 故，有智之 人不應劫 奪。　復次，當自
T25n1509_p0156b02║   　思惟：「劫 奪得物，以 自供 養，雖身充 足，會亦
T25n1509_p0156b03║   　當死；死入 地獄，家室親屬，雖共受樂，獨自
T25n1509_p0156b04║   　受罪，亦不能救。」已得此觀，應當不盜。　復
T25n1509_p0156b05║   　次，是不與取有二 種：一 者、偷 ，二 者、劫 。此二 共
T25n1509_p0156b06║   　名不與取。　於不與取中，盜為最重。　何 以 故？
T25n1509_p0156b07║   　一 切人以 財自活，而或穿踰盜取，是最不
T25n1509_p0156b08║   　淨。　何 以 故？無力 勝人，畏死盜取故。　劫 奪之
T25n1509_p0156b09║   　中，盜為罪重，如偈說：
T25n1509_p0156b10║   　「飢餓身羸瘦，　　受罪大苦劇 ；
T25n1509_p0156b11║   　　他物不可觸，　　譬如大火聚。
T25n1509_p0156b12║   　　若盜取他物，　　其主 泣懊惱，
T25n1509_p0156b13║   　　假使天王等，　　猶亦以 為苦。」
T25n1509_p0156b14║   　殺生人罪雖重，然於所殺者是賊，偷 盜人
T25n1509_p0156b15║   　於一 切有物人中賊。　若犯餘戒，於異國中
T25n1509_p0156b16║   　有不以 為罪者；若偷 盜人，一 切諸國無不
T25n1509_p0156b17║   　治罪。　問曰：　劫 奪之 人，今世 有人讚美其健 ，
T25n1509_p0156b18║   　於此劫 奪，何 以 不作？　答曰：　不與而盜，是
T25n1509_p0156b19║   　不善相；劫 盜之 中，雖有差降，俱 為不善。　譬
T25n1509_p0156b20║   　如美食雜毒，惡食雜毒，美惡雖殊，雜毒不
T25n1509_p0156b21║   　異。　亦如明闇蹈火，晝夜雖異，燒足一 也。　今
T25n1509_p0156b22║   　世 愚人，不識罪、福二 世 果報，無仁慈心，見
T25n1509_p0156b23║   　人能以 力 相侵 ，強奪他財，讚以 為強。　諸佛
T25n1509_p0156b24║   　賢聖，慈愍一 切，了 達三世 殃禍不朽，所不
T25n1509_p0156b25║   　稱譽。　以 是故，知劫 盜之 罪，俱 為不善，善人行
T25n1509_p0156b26║   　者之 所不為。　如佛說：「不與取有十罪，何 等
T25n1509_p0156b27║   　為十？　「一 者、物主 常瞋；二 者、重疑(丹 注云 ：重罪人疑)；三
T25n1509_p0156b28║   　者、非行時，不籌量；四者、朋黨惡人，遠離
T25n1509_p0156b29║   　賢善；五 者、破善相；六 者、得罪於官；七者、財
T25n1509_p0156c01║   　物沒入 ；八 者、種貧窮業因緣；九者、死入 地
T25n1509_p0156c02║   　獄；十者、若出為人，勤 苦求財，五 家所共：若王、
T25n1509_p0156c03║   　若賊、若火、若水、若不愛子用，乃至藏埋亦失。」
T25n1509_p0156c04║   　邪婬者，若女人為父母、兄 弟、姊妹、夫主 、兒子、
T25n1509_p0156c05║   　世 間法、王法守護，若犯者是名邪婬。若有雖
T25n1509_p0156c06║   　不守護，以 法為守；云 何 法守？一 切出家女
T25n1509_p0156c07║   　人，在家受一 日戒，是名法守。　若以 力 ，若以
T25n1509_p0156c08║   　財，若誑誘；若自有妻受戒、有娠、乳 兒、非
T25n1509_p0156c09║   　道，如是犯者，名為邪婬。如是種種乃至以
T25n1509_p0156c10║   　華鬘與婬女為要，如是犯者，名為邪婬。　如
T25n1509_p0156c11║   　是種種不作，名為不邪婬。　問曰：　人守人瞋，
T25n1509_p0156c12║   　法守破法，應名邪婬；人自有妻，何 以 為邪？
T25n1509_p0156c13║   答曰：　既聽受一 日戒，墮於法中；本雖是婦，
T25n1509_p0156c14║   　今不自在；過受戒時，則 非法守。　有娠婦
T25n1509_p0156c15║   　人，以 其身重，厭本所習，又為傷 娠。　乳 兒
T25n1509_p0156c16║   　時婬其母，乳 則 竭；又以 心著婬欲，不復護
T25n1509_p0156c17║   　兒。　非道之 處，則 非女根，女心不樂，強以 非
T25n1509_p0156c18║   　理，故名邪婬。　是事 不作，名為不邪婬。　問曰：
T25n1509_p0156c19║   　若夫主 不知、不見、不惱，他有何 罪？　答曰：　以
T25n1509_p0156c20║   　其邪故；既名為邪，是為不正，是故有罪。　復
T25n1509_p0156c21║   　次，此有種種罪過，夫妻之 情，異身同體，奪他
T25n1509_p0156c22║   　所愛，破其本心，是名為賊。　復有重罪，惡名
T25n1509_p0156c23║   　醜聲，為人所憎；少樂多畏，或畏刑 戮，又畏
T25n1509_p0156c24║   　夫主 傍人所知；多懷妄語，聖人所呵，罪中之
T25n1509_p0156c25║   　罪(丹 注云 ：婬罪、邪婬破戒故，名罪中之 罪)。　復次，婬妷之 人，當自思
T25n1509_p0156c26║   　惟：「我婦他妻，同為女人，骨肉情態，彼此無
T25n1509_p0156c27║   　異，而我何 為橫生惑心，隨逐邪意？邪婬之
T25n1509_p0156c28║   　人，破失今世 、後世 之 樂(好名善譽、身心安樂，今世 得也；生天、得道、涅槃之 利 ，
T25n1509_p0156c29║   　後世 得也)。」　復次，迴己易處，以 自制 心：「若彼侵 我妻，
T25n1509_p0157a01║   　我則 忿恚；我若侵 彼，彼亦何 異？」恕己自制 ，
T25n1509_p0157a02║   　故應不作。　復次，如佛所說：「邪婬之 人，後墮
T25n1509_p0157a03║   　劍 樹地獄，眾苦備 受；得出為人，家道不穆，
T25n1509_p0157a04║   　常值婬婦、邪僻 殘賊。邪婬為患，譬如蝮蛇，
T25n1509_p0157a05║   　亦如大火，不急避之 ，禍害將及！」　如佛所說
T25n1509_p0157a06║   　邪婬有十罪：「一 者、常為所婬夫主 欲危害
T25n1509_p0157a07║   　之 ；二 者、夫婦不穆，常共鬪諍；三者、諸不善法
T25n1509_p0157a08║   　日日增長，於諸善法日日損減；四者、不守
T25n1509_p0157a09║   　護身，妻子孤寡；五 者、財產日耗；六 者、有諸惡
T25n1509_p0157a10║   　事 ，常為人所疑；七者、親屬、知識所不愛憙；
T25n1509_p0157a11║   　八 者、種怨家業因緣；九者、身壞命終，死入 地
T25n1509_p0157a12║   　獄；十者、若出為女人，多人共夫；若為男子，
T25n1509_p0157a13║   　婦不貞潔。」　如是等種種因緣不作，是名不
T25n1509_p0157a14║   　邪婬。　妄語者，不淨心，欲誑他，覆隱實，出異
T25n1509_p0157a15║   　語，生口業，是名妄語。　妄語之 罪，從言聲相
T25n1509_p0157a16║   　解生；若不相解，雖不實語，無妄語罪。　是
T25n1509_p0157a17║   　妄語，知言不知，不知言知；見言不見，不
T25n1509_p0157a18║   　見言見；聞言不聞，不聞言聞——是名妄語。
T25n1509_p0157a19║   　若不作，是名不妄語。　問曰：　妄語有何 等罪？
T25n1509_p0157a20║   答曰：　妄語之 人，先自誑身，然後誑人；以 實
T25n1509_p0157a21║   　為虛，以 虛為實，虛實顛倒，不受善法。譬如
T25n1509_p0157a22║   　覆瓶，水不得入 。　妄語之 人，心無慚愧，閉塞
T25n1509_p0157a23║   　天道、涅槃之 門。　觀知此罪，是故不作。　復次，
T25n1509_p0157a24║   　觀知實語，其利 甚廣，實語之 利 ，自從己出，甚
T25n1509_p0157a25║   　為易得，是為一 切出家人力 。如是功 德，
T25n1509_p0157a26║   　居家、出家人，共有此利 ，善人之 相。　復次，實語
T25n1509_p0157a27║   　之 人，其心端直；其心端直，易得免苦。譬如
T25n1509_p0157a28║   　稠林曳木，直者易出。　問曰：　若妄語有如是
T25n1509_p0157a29║   　罪，人何 以 故妄語？　答曰：　有人愚癡少智，遭
T25n1509_p0157b01║   　事 苦厄，妄語求脫；不知事 發今世 得罪，
T25n1509_p0157b02║   　不知後世 有大罪報。　復有人雖知妄語罪，
T25n1509_p0157b03║   　慳貪、瞋恚、愚癡多故，而作妄語。　復有人雖
T25n1509_p0157b04║   　不貪恚，而妄證人罪，心謂實爾，死墮地
T25n1509_p0157b05║   　獄。　如提婆達多弟子俱 伽 離，常求舍利 弗、目
T25n1509_p0157b06║   　揵連過失。是時，二 人夏安居竟，遊行諸國，
T25n1509_p0157b07║   　值天大雨，到 陶作家，宿盛陶器舍。此舍中
T25n1509_p0157b08║   　先有一 女人在闇中宿，二 人不知。此女人
T25n1509_p0157b09║   　其夜夢失不淨，晨朝趣水澡洗。是時，俱 伽
T25n1509_p0157b10║   　離偶 行見之 。俱 伽 離能相，知人交會情狀，而
T25n1509_p0157b11║   　不知夢與不夢。　是時，俱 伽 離顧語弟子：「此
T25n1509_p0157b12║   　女人昨夜與人情通。」即問女人：「汝在何 處
T25n1509_p0157b13║   　臥？」　答言：「我在陶師屋中寄宿。」　又問：「共誰？」　答
T25n1509_p0157b14║   　言：「二 比丘。」　是時，二 人從屋中出，俱 伽 離見
T25n1509_p0157b15║   　已，又以 相驗之 ，意謂二 人必為不淨。先懷
T25n1509_p0157b16║   　嫉妬，既見此事 ，遍諸城邑聚落告之 ；次到
T25n1509_p0157b17║   　祇洹唱此惡聲。於是中間，梵天王來欲見
T25n1509_p0157b18║   　佛。佛入 靜室，寂然三昧；諸比丘眾，亦各閉
T25n1509_p0157b19║   　房三昧，皆不可覺。　即自思惟：「我故來見
T25n1509_p0157b20║   　佛，佛入 三昧，且欲還去」。　即復念言：「佛從定
T25n1509_p0157b21║   　起，亦將不久 ，於是小住 」。到 俱 伽 離房前 ，扣
T25n1509_p0157b22║   　其戶而言：「俱 伽 離！俱 伽 離！舍利 弗、目揵連心
T25n1509_p0157b23║   　淨柔軟，汝莫謗之 而長夜受苦！」　俱 伽 離問
T25n1509_p0157b24║   　言：「汝是何 人？」　答言：「我是梵天王。」　問言：「佛說
T25n1509_p0157b25║   　汝得阿那含道，汝何 以 故來？」　梵王心念而說
T25n1509_p0157b26║   　偈言：
T25n1509_p0157b27║   　「無量法欲量，　　不應以 相取；
T25n1509_p0157b28║   　　無量法欲量，　　是野人覆沒！」
T25n1509_p0157b29║   　說此偈已，到 佛所，具 說其事 。　佛言：「善哉！
T25n1509_p0157c01║   　善哉！快說此偈！」爾時，世 尊復說此偈：
T25n1509_p0157c02║   　「無量法欲量，　　不應以 相取；
T25n1509_p0157c03║   　　無量法欲量，　　是野人覆沒！」
T25n1509_p0157c04║   　梵天王聽佛說已，忽然不現，即還天上。爾
T25n1509_p0157c05║   　時，俱 迦離到 佛所，頭面禮佛足，却住 一 面。
T25n1509_p0157c06║   　佛告俱 伽 離：「舍利 弗、目揵連心淨柔軟，汝莫
T25n1509_p0157c07║   　謗之 而長夜受苦！」　俱 伽 離白佛言：「我於佛
T25n1509_p0157c08║   　語不敢不信 ，但 自目見了 了 ，定知二 人實
T25n1509_p0157c09║   　行不淨。」佛如是三呵，俱 伽 離亦三不受，即
T25n1509_p0157c10║   　從坐起而去。還其房中，舉身生瘡——始如芥
T25n1509_p0157c11║   　子，漸大如豆、如棗、如[木*奈]，轉大如苽，翕然
T25n1509_p0157c12║   　爛壞，如大火燒，叫喚嘷哭，其夜即死，入 大
T25n1509_p0157c13║   　蓮華地獄。　有一 梵天夜來白佛：「俱 伽 離
T25n1509_p0157c14║   　已死。」　復有一 梵天言：「墮大蓮華地獄。」　其夜
T25n1509_p0157c15║   　過已，佛命僧 集而告之 言：「汝等欲知俱 伽
T25n1509_p0157c16║   　離所墮地獄壽命長短不？」　諸比丘言：「願樂欲
T25n1509_p0157c17║   　聞！」　佛言：「有六 十斛胡麻，有人過百歲取
T25n1509_p0157c18║   　一 胡麻，如是至盡，阿浮陀地獄中壽故未
T25n1509_p0157c19║   　盡。二 十阿浮陀地獄中壽，為一 尼羅浮陀地
T25n1509_p0157c20║   　獄中壽；如二 十尼羅浮陀地獄中壽，為一
T25n1509_p0157c21║   　阿羅邏地獄中壽；二 十阿羅邏地獄中壽，
T25n1509_p0157c22║   　為一 阿婆婆地獄中壽；二 十阿婆婆地獄
T25n1509_p0157c23║   　中壽，為一 休休地獄中壽；二 十休休地獄中
T25n1509_p0157c24║   　壽，為一 漚波羅地獄中壽；二 十漚波羅地獄
T25n1509_p0157c25║   　中壽，為一 分陀梨迦地獄中壽；二 十分陀梨
T25n1509_p0157c26║   　迦地獄中壽，為一 摩呵波頭摩地獄中壽。俱
T25n1509_p0157c27║   　伽 離墮是摩呵波頭摩地獄中，出其大舌，
T25n1509_p0157c28║   　以 百釘釘之 ，五 百具 犁耕之 。」　爾時，世 尊
T25n1509_p0157c29║   　說此偈言：
T25n1509_p0158a01║   　「夫士之 生，　　斧在口中；　　所以 斬身，
T25n1509_p0158a02║   　　由其惡言。　　應呵而讚，　　應讚而呵；
T25n1509_p0158a03║   　　口集諸惡，　　終不見樂！
T25n1509_p0158a04║   　　心、口業生惡，　　墮尼羅浮獄；
T25n1509_p0158a05║   　　具 滿百千世 ，　　受諸毒苦痛。
T25n1509_p0158a06║   　　若生阿浮陀，　　具 滿三十六 ；
T25n1509_p0158a07║   　　別 更有五 世 ，　　皆受諸苦毒。
T25n1509_p0158a08║   　　心依邪見，　　破賢聖語；　　如竹生實，
T25n1509_p0158a09║   　　自毀其形。」
T25n1509_p0158a10║   　如是等心生疑謗，遂至決定，亦是妄語。妄語
T25n1509_p0158a11║   　人，乃至佛語而不信 受，受罪如是！　以 是故，
T25n1509_p0158a12║   　不應妄語。　復次，如佛子羅睺羅，其年幼稚，
T25n1509_p0158a13║   　未知慎口。　人來問之 ：「世 尊在不？」詭言：「不在。」
T25n1509_p0158a14║   　若不在時，人問羅睺羅：「世 尊在不？」詭言：「佛
T25n1509_p0158a15║   　在。」　有人語佛；佛語羅睺羅：「澡槃取水，與吾
T25n1509_p0158a16║   　洗足！」洗足已，語羅睺羅：「覆此澡槃！」如勅
T25n1509_p0158a17║   　即覆。　佛言：「以 水注之 ！」注已，問言：「水入 中不？」
T25n1509_p0158a18║   　答言：「不入 ！」　佛告羅睺羅：「無慚愧人，妄語覆
T25n1509_p0158a19║   　心，道法不入 ，亦復如是！」　如佛說：「妄語有十
T25n1509_p0158a20║   　罪，何 等為十？　「一 者、口氣臭；二 者、善神遠之 ，
T25n1509_p0158a21║   　非人得便 ；三者、雖有實語，人不信 受；四者、
T25n1509_p0158a22║   　智人語議，常不參豫；五 者、常被誹謗，醜惡
T25n1509_p0158a23║   　之 聲，周聞天下；六 者、人所不敬，雖有教勅 ，
T25n1509_p0158a24║   　人不承用；七者、常多憂愁；八 者、種誹謗業
T25n1509_p0158a25║   　因緣；九者、身壞命終，當墮地獄；十者、若出
T25n1509_p0158a26║   　為人，常被誹謗。」　如是種種不作，是為不妄
T25n1509_p0158a27║   　語，名口善律儀 。　不飲酒者，酒有三種：一 者、
T25n1509_p0158a28║   　穀酒；二 者、果酒；三者、藥草酒。　果酒者，蒱桃、
T25n1509_p0158a29║   　阿梨咤樹果，如是等種種，名為果酒。　藥草酒
T25n1509_p0158b01║   　者，種種藥草，合和米麴、甘蔗汁中，能變成
T25n1509_p0158b02║   　酒；同蹄畜乳 酒，一 切乳 熱者，可中作酒。　略
T25n1509_p0158b03║   　說若乾、若濕，若清、若濁，如是等能令人心動
T25n1509_p0158b04║   　放逸，是名為酒。　一 切不應飲，是名不飲酒。
T25n1509_p0158b05║   問曰：　酒能破冷益身，令心歡喜，何 以 不
T25n1509_p0158b06║   　飲？　答曰：　益身甚少，所損甚多，是故不應
T25n1509_p0158b07║   　飲。譬如美飲，其中雜毒，是何 等毒？　如佛語
T25n1509_p0158b08║   　難提迦優 婆塞：「酒有三十五 失。何 等三十五 ？
T25n1509_p0158b09║   　一 者、現世 財物虛竭，何 以 故？人飲酒醉，心
T25n1509_p0158b10║   　無節限，用費無度故；二 者、眾病之 門；三者、
T25n1509_p0158b11║   　鬪諍之 本；四者、裸露無恥；五 者、醜名惡聲，人
T25n1509_p0158b12║   　所不敬；六 者、覆沒智慧；七者、應所得物而
T25n1509_p0158b13║   　不得，已所得物而散失；八 者、伏匿之 事 ，盡向
T25n1509_p0158b14║   　人說；九者、種種事 業，廢不成辦；十者、醉為
T25n1509_p0158b15║   　愁本，何 以 故？醉中多失，醒已慚愧、憂愁；十
T25n1509_p0158b16║   　一 者、身力 轉少；十二 者、身色壞；十三者、不知
T25n1509_p0158b17║   　敬父；十四者、不知敬母；十五 者、不敬沙
T25n1509_p0158b18║   　門；十六 者、不敬婆羅門；十七者、不敬伯、叔
T25n1509_p0158b19║   　及尊長，何 以 故？醉悶怳惚無所別 故；十八
T25n1509_p0158b20║   　者、不尊敬佛；十九者、不敬法；二 十者、不敬
T25n1509_p0158b21║   　僧 ；二 十一 者、朋黨惡人；二 十二 者、踈遠賢
T25n1509_p0158b22║   　善；二 十三者、作破戒人；二 十四者、無慚、無愧；
T25n1509_p0158b23║   　二 十五 者、不守六 情；二 十六 者、縱色放逸；
T25n1509_p0158b24║   　二 十七者、人所憎惡，不喜見之 ；二 十八 者、
T25n1509_p0158b25║   　貴重親屬及諸知識所共擯棄；二 十九者、行
T25n1509_p0158b26║   　不善法；三十者、棄捨善法；三十一 者、明人、智
T25n1509_p0158b27║   　士所不信 用，何 以 故？酒放逸故；三十二 者、
T25n1509_p0158b28║   　遠離涅槃；三十三者、種狂癡因緣；三十四者、
T25n1509_p0158b29║   　身壞命終，墮惡道泥梨中；三十五 者、若得為
T25n1509_p0158c01║   　人，所生之 處，常當狂騃。」如是等種種過失，
T25n1509_p0158c02║   　是故不飲。　如偈說：
T25n1509_p0158c03║   　「酒失覺知相，　　身色濁而惡，
T25n1509_p0158c04║   　　智心動 而亂 ，　　慚愧已被劫 。
T25n1509_p0158c05║   　　失念增瞋心，　　失歡毀宗族；
T25n1509_p0158c06║   　　如是雖名飲，　　實為飲死毒。
T25n1509_p0158c07║   　　不應瞋而瞋，　　不應笑而笑，
T25n1509_p0158c08║   　　不應哭而哭，　　不應打而打，
T25n1509_p0158c09║   　　不應語而語，　　與狂人無異；
T25n1509_p0158c10║   　　奪諸善功 德，　　知愧者不飲。」
T25n1509_p0158c11║   　如是四罪不作，是身善律儀 ；妄語不作是
T25n1509_p0158c12║   　口善律儀 ；名為優 婆塞五 戒律儀 。　問曰：　若八
T25n1509_p0158c13║   　種律儀 及淨命，是名為戒；何 以 故優 婆塞
T25n1509_p0158c14║   　於口律儀 中無三律儀 及淨命？　答曰：　白衣
T25n1509_p0158c15║   　居家，受世 間樂，兼 修 福德，不能盡行戒
T25n1509_p0158c16║   　法，是故佛令持五 戒。　復次，四種口業中，妄語
T25n1509_p0158c17║   　最重。　復次，妄語心生故作；餘者或故作，或不
T25n1509_p0158c18║   　故作。　復次，但 說妄語，已攝三事 。　復次，諸善
T25n1509_p0158c19║   　法中，實為最大；若說實語，四種正語皆已攝
T25n1509_p0158c20║   　得。　復次，白衣處世 ，當官理務 ，家業作使，是
T25n1509_p0158c21║   　故難持不惡口法。　妄語故作，事 重故不應
T25n1509_p0158c22║   　作。　是五 戒有五 種受，名五 種優 婆塞：　一 者、
T25n1509_p0158c23║   　一 分行優 婆塞，二 者、少分行優 婆塞，三者、多
T25n1509_p0158c24║   　分行優 婆塞，四者、滿行優 婆塞，五 者，斷婬優
T25n1509_p0158c25║   　婆塞。　一 分行者，於五 戒中受一 戒，不能
T25n1509_p0158c26║   　受持四戒；少分行者，若受二 戒、若受三戒；
T25n1509_p0158c27║   　多分行者，受四戒；滿行者，盡持五 戒；斷婬
T25n1509_p0158c28║   　者，受五 戒已，師前 更作自誓言：我於自
T25n1509_p0158c29║   　婦不復行婬。　是名五 戒。如佛偈說：
T25n1509_p0159a01║   　「不殺亦不盜，　　亦不有邪婬，
T25n1509_p0159a02║   　　實語不飲酒，　　正命以 淨心。
T25n1509_p0159a03║   　　若能行此者，　　二 世 憂畏除，
T25n1509_p0159a04║   　　戒福恒隨身，　　常與天人俱 。
T25n1509_p0159a05║   　　世 間六 時華，　　榮曜色相發，
T25n1509_p0159a06║   　　以 此一 歲華，　　天上一 日具 。
T25n1509_p0159a07║   　　天樹自然生，　　花鬘及瓔珞，
T25n1509_p0159a08║   　　丹 葩如燈照，　　眾色相間錯。
T25n1509_p0159a09║   　　天衣無央數，　　其色若干種，
T25n1509_p0159a10║   　　鮮白映天日，　　輕密無間壟；
T25n1509_p0159a11║   　　金色映繡文，　　斐亹如雲氣，
T25n1509_p0159a12║   　　如是上妙服，　　悉從天樹出。
T25n1509_p0159a13║   　　明珠天耳璫，　　寶璩曜手足，
T25n1509_p0159a14║   　　隨心所好愛，　　亦從天樹出。
T25n1509_p0159a15║   　　金華琉璃莖，　　金剛 為華鬚，
T25n1509_p0159a16║   　　柔軟香芬熏，　　悉從寶池出。
T25n1509_p0159a17║   　　琴瑟箏箜篌，　　七寶為挍飾，
T25n1509_p0159a18║   　　器妙故音清，　　皆亦從樹出。
T25n1509_p0159a19║   　　波[(匕/示)*(入 /米)]質妬樹，　　天上樹中王，
T25n1509_p0159a20║   　　在彼歡喜園，　　一 切無有比。
T25n1509_p0159a21║   　　持戒為耕田，　　天樹從中出，
T25n1509_p0159a22║   　　天廚甘露味，　　飲食除飢渴。
T25n1509_p0159a23║   　　天女無監礙，　　亦無妊身難，
T25n1509_p0159a24║   　　嬉怡縱逸樂，　　食無便 利 患。
T25n1509_p0159a25║   　　持戒常攝心，　　得生自恣地，
T25n1509_p0159a26║   　　無事 亦無難，　　常得肆樂志。
T25n1509_p0159a27║   　　諸天得自在，　　憂苦不復生，
T25n1509_p0159a28║   　　所欲應念至，　　身光 照幽冥 。
T25n1509_p0159a29║   　　如是種種樂，　　皆由施與戒，
T25n1509_p0159b01║   　　若欲得此報，　　當勤 自勉 勵 ！」
T25n1509_p0159b02║   問曰：　今說尸羅波羅蜜，當以 成佛，何 以 故
T25n1509_p0159b03║   　乃讚天福？　答曰：　佛言三事 必得報果不虛：
T25n1509_p0159b04║   　布施得大富，持戒生好處，修 定得解脫。若
T25n1509_p0159b05║   　單行尸羅，得生好處；若修 定、智慧、慈悲和
T25n1509_p0159b06║   　合，得三乘道。今但 讚持戒現世 功 德，名聞、安
T25n1509_p0159b07║   　樂後世 得報，如偈所讚。　譬如小兒，蜜塗苦
T25n1509_p0159b08║   　藥，然後能服；今先讚戒福，然後人能持戒，
T25n1509_p0159b09║   　能持戒已，立大誓願，得至佛道——是為尸
T25n1509_p0159b10║   　羅生尸羅波羅蜜。　又以 一 切人皆著樂，世 間
T25n1509_p0159b11║   　之 樂天上為最。若聞天上種種快樂，便 能受
T25n1509_p0159b12║   　行尸羅；後聞天上無常，厭患心生，能求解
T25n1509_p0159b13║   　脫；更聞佛無量功 德，若慈悲心生，依尸羅
T25n1509_p0159b14║   　波羅蜜得至佛道。　以 是故，雖說尸羅報無
T25n1509_p0159b15║   　咎。　問曰：　白衣居家，唯此五 戒，更有餘法耶？
T25n1509_p0159b16║   答曰：　有一 日戒，六 齋日持，功 德無量；若十二
T25n1509_p0159b17║   　月一 日至十五 日，受持此戒，其福甚多。　問
T25n1509_p0159b18║   曰：　云 何 受一 日戒？　答曰：　受一 日戒法，長跪
T25n1509_p0159b19║   　合掌，應如是言：「我某甲今一 日一 夜，歸依
T25n1509_p0159b20║   　佛、歸依法、歸依僧 ！」如是二 、如是三歸依。　「我
T25n1509_p0159b21║   　某甲歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧 竟。」如
T25n1509_p0159b22║   　是二 、如是三歸依竟。　「我某甲若身業不善，若
T25n1509_p0159b23║   　口業不善，若意業不善，貪欲、瞋恚、愚癡故。若
T25n1509_p0159b24║   　今世 ，若過世 ，有如是罪，今日誠心懺悔。身
T25n1509_p0159b25║   　清淨，口清淨，心清淨，受行八 戒，是則 布薩，
T25n1509_p0159b26║   　秦言共住 。　「如諸佛盡壽不殺生，我某甲
T25n1509_p0159b27║   　一 日一 夜不殺生亦如是；如諸佛盡壽不
T25n1509_p0159b28║   　盜，我某甲一 日一 夜不盜亦如是；如諸
T25n1509_p0159b29║   　佛盡壽不婬，我某甲一 日一 夜不婬亦如
T25n1509_p0159c01║   　是；如諸佛盡壽不妄語，我某甲一 日一 夜
T25n1509_p0159c02║   　不妄語亦如是；如諸佛盡壽不飲酒，我
T25n1509_p0159c03║   　某甲一 日一 夜不飲酒亦如是；如諸佛盡
T25n1509_p0159c04║   　壽不坐高大床上，我某甲一 日一 夜不坐
T25n1509_p0159c05║   　高大床上亦如是；如諸佛盡壽不著花瓔
T25n1509_p0159c06║   　珞、不香塗身、不著香熏衣，我某甲一 日一
T25n1509_p0159c07║   　夜不著花瓔珞、不香塗身、不著香熏衣亦
T25n1509_p0159c08║   　如是；如諸佛盡壽不自歌舞作樂、亦不
T25n1509_p0159c09║   　往觀聽，我某甲一 日一 夜不自歌舞作樂、
T25n1509_p0159c10║   　不往觀聽亦如是。已受八 戒，如諸佛盡
T25n1509_p0159c11║   　壽不過中食，我某甲一 日一 夜不過中食
T25n1509_p0159c12║   　亦如是。　「我某甲受行八 戒，隨學諸佛法，名
T25n1509_p0159c13║   　為布薩。願持是布薩福報，願生生不墮
T25n1509_p0159c14║   　三惡八 難。我亦不求轉輪聖王、梵、釋天王世
T25n1509_p0159c15║   　界之 樂；願諸煩惱盡，逮得薩婆若，成就佛
T25n1509_p0159c16║   　道。」　問曰：　云 何 受五 戒？　答曰：　受五 戒法，長跪
T25n1509_p0159c17║   　合掌言：「我某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧 ！」
T25n1509_p0159c18║   　如是二 、如是三。　「我某甲歸依佛竟、歸依
T25n1509_p0159c19║   　法竟、歸依僧 竟。」如是二 、如是三。　「我是釋迦
T25n1509_p0159c20║   　牟尼佛優 婆塞，證知我、我某甲，從今日盡
T25n1509_p0159c21║   　壽歸依。」　戒師應言：「汝優 婆塞聽！是多陀阿
T25n1509_p0159c22║   　伽 度、阿羅呵、三藐三佛陀，知人見人，為優 婆
T25n1509_p0159c23║   　塞說五 戒如是，是汝盡壽持！　「何 等五 ？　「盡
T25n1509_p0159c24║   　壽不殺生，是優 婆塞戒，是中盡壽不應故
T25n1509_p0159c25║   　殺生；是事 若能，當言諾。　「盡壽不盜，是優 婆
T25n1509_p0159c26║   　塞戒，是中盡壽不應盜；是事 若能，當言諾。
T25n1509_p0159c27║   　「盡壽不邪婬，是優 婆塞戒，是中盡壽不應
T25n1509_p0159c28║   　邪婬；是事 若能，當言諾。　「盡壽不妄語，是優
T25n1509_p0159c29║   　婆塞戒，是中盡壽不應妄語；是事 若能，當
T25n1509_p0160a01║   　言諾。　「盡壽不飲酒，是優 婆塞戒，是中盡壽
T25n1509_p0160a02║   　不應飲酒；是事 若能，當言諾。　「是優 婆塞五
T25n1509_p0160a03║   　戒，盡壽受持。當供 養三寶：佛寶、法寶、比丘
T25n1509_p0160a04║   　僧 寶，勤 修 福業，以 求佛道！」　問曰：　何 以 故六
T25n1509_p0160a05║   　齋日受八 戒、修 福德？　答曰：　是日惡鬼逐人，
T25n1509_p0160a06║   　欲奪人命，疾病、凶 衰，令人不吉。是故劫 初
T25n1509_p0160a07║   　聖人教人持齋，修 善、作福，以 避凶 衰。是時，
T25n1509_p0160a08║   　齋法不受八 戒，直以 一 日不食為齋。　後佛
T25n1509_p0160a09║   　出世 ，教語之 言：「汝當一 日一 夜，如諸佛持
T25n1509_p0160a10║   　八 戒，過中不食，是功 德將人至涅槃。」　如《四
T25n1509_p0160a11║   　天王經》中佛說：月六 齋日，使者太子及四天
T25n1509_p0160a12║   　王，自下觀察眾生，布施、持戒、孝順父母少者，
T25n1509_p0160a13║   　便 上忉利 ，以 啟帝釋；帝釋、諸天心皆不悅，
T25n1509_p0160a14║   　言：「阿修 羅種多，諸天種少。」若布施、持戒、孝順
T25n1509_p0160a15║   　父母多者，諸天、帝釋心皆歡喜，說言：「增益
T25n1509_p0160a16║   　天眾，減損阿修 羅。」是時，釋提婆那民見諸
T25n1509_p0160a17║   　天歡喜。說此偈言：
T25n1509_p0160a18║   　「六 日神足月，　　受持清淨戒；
T25n1509_p0160a19║   　　是人壽終後，　　功 德必如我！」
T25n1509_p0160a20║   　佛告諸比丘：「釋提桓因不應說如是偈。所
T25n1509_p0160a21║   　以 者何 ？釋提桓因三衰、三毒未除，云 何 妄
T25n1509_p0160a22║   　言持一 日戒，功 德福報必得如我？若受持
T25n1509_p0160a23║   　此戒，必應如佛，是則 實說。」諸大尊天歡喜
T25n1509_p0160a24║   　因緣故，得福增多。　復次，此六 齋日，惡鬼害
T25n1509_p0160a25║   　人，惱亂 一 切，若所在丘聚，郡縣、國邑，有持
T25n1509_p0160a26║   　齋受戒行善人者，以 此因緣，惡鬼遠去，住
T25n1509_p0160a27║   　處安隱。　以 是故，六 日持齋受戒，得福增多。
T25n1509_p0160a28║   問曰：　何 以 故諸惡鬼神輩，以 此六 日惱害
T25n1509_p0160a29║   　於人？　答曰：　《天地本起經》說：劫 初 成時，有異梵
T25n1509_p0160b01║   　天王子諸鬼神父，修 梵志苦行，滿天上十
T25n1509_p0160b02║   　二 歲，於此六 日，割 肉、出血以 著火中。　以 是
T25n1509_p0160b03║   　故，諸惡鬼神於此六 日輒有勢 力 。　問曰：　諸
T25n1509_p0160b04║   　鬼神父，何 以 於此六 日割 身肉、血以 著火
T25n1509_p0160b05║   　中？　答曰：　諸神中摩醯首羅神最大第一 ，諸神
T25n1509_p0160b06║   　皆有日分。　摩醯首羅一 月有四日分：八 日、
T25n1509_p0160b07║   　二 十三日、十四日、二 十九日。　餘神一 月有二
T25n1509_p0160b08║   　日分：月一 日、十六 日，月二 日、十七日。　其十五
T25n1509_p0160b09║   　日、三十日，屬一 切神。　摩醯首羅為諸神主 ，又
T25n1509_p0160b10║   　得日多故，數其四日為齋；二 日是一 切諸
T25n1509_p0160b11║   　神日，亦數以 為齋。　是故諸鬼神於此六 日，
T25n1509_p0160b12║   　輒有力 勢 。
T25n1509_p0160b13║   　復次，諸鬼神父，於此六 日割 肉、出血以 著
T25n1509_p0160b14║   　火中；過十二 歲已，天王來下，語其子言：「汝
T25n1509_p0160b15║   　求何 願？」　答言：「我求有子！」　天王言：「仙 人供 養
T25n1509_p0160b16║   　法，以 燒香、甘果諸清淨事 ；汝云 何 以 肉、血
T25n1509_p0160b17║   　著火中，如罪惡法？汝破善法，樂為惡事 ，
T25n1509_p0160b18║   　令汝生惡子，噉肉、飲血。」當說是時，火中
T25n1509_p0160b19║   　有八 大鬼出，身黑如墨，髮黃、眼赤，有大光
T25n1509_p0160b20║   　明。一 切鬼神，皆從此八 鬼生。　以 是故，於此
T25n1509_p0160b21║   　六 日，割 身肉、血以 著火中而得勢 力 。如佛
T25n1509_p0160b22║   　法中，日無好、惡，隨世 惡日因緣故，教持齋
T25n1509_p0160b23║   　受八 戒。　問曰：　五 戒、一 日戒，何 者為勝？　答曰：
T25n1509_p0160b24║   　有因緣故，二 戒俱 等；但 五 戒終身持，八 戒一
T25n1509_p0160b25║   　日持。又，五 戒常持，時多而戒少；一 日戒，時少
T25n1509_p0160b26║   　而戒多。　復次，若無大心，雖復終身持戒，不
T25n1509_p0160b27║   　如有大心人一 日持戒也。譬如軟夫為將，
T25n1509_p0160b28║   　雖復將兵 終身，智勇 不足，卒無功 名；若
T25n1509_p0160b29║   　如英雄奮發，禍亂 立定，一 日之 勳，功 蓋天下。
T25n1509_p0160c01║   　是二 種戒，名居家優 婆塞法。　居家持戒，凡有
T25n1509_p0160c02║   　四種：有下、中、上，有上上。　下人持戒，為今世
T25n1509_p0160c03║   　樂故；或為怖畏，稱譽、名聞故；或為家法，曲
T25n1509_p0160c04║   　隨他意故；或避苦役，求離危難故——如
T25n1509_p0160c05║   　是種種，是下人持戒。　中人持戒，為人中富貴，
T25n1509_p0160c06║   　歡娛適意；或期後世 福樂，剋 己自勉 ，為
T25n1509_p0160c07║   　苦日少，所得甚多——如是思惟，堅固持戒。譬
T25n1509_p0160c08║   　如商人，遠出深入 ，得利 必多；持戒之 福，令人
T25n1509_p0160c09║   　受後世 福樂，亦復如是。　上人持戒，為涅槃
T25n1509_p0160c10║   　故，知諸法一 切無常故，欲求離苦、常樂無
T25n1509_p0160c11║   　為故。　復次，持戒之 人，其心不悔，心不悔故
T25n1509_p0160c12║   　得喜樂，得喜樂故得一 心，得一 心故得
T25n1509_p0160c13║   　實智，得實智故得厭心，得厭心故得離
T25n1509_p0160c14║   　欲，得離欲故得解脫，得解脫故得涅槃——
T25n1509_p0160c15║   　如是持戒為諸善法根本。　復次，持戒為八 正
T25n1509_p0160c16║   　道初 門，入 道初 門，必至涅槃。
T25n1509_p0160c17║   　　　大智度論釋初 品中讚尸羅波羅蜜義
T25n1509_p0160c18║   　　　第二 十三
T25n1509_p0160c19║   問曰：　如八 正道，正語、正業在中，正見、正行在
T25n1509_p0160c20║   　初 ，今何 以 言「戒為八 正道初 門」？　答曰：　以 數
T25n1509_p0160c21║   　言之 ，大者為始；正見最大，是故在初 。　復次，
T25n1509_p0160c22║   　行道故，以 見為先；諸法次第，故戒在前 。譬
T25n1509_p0160c23║   　如作屋，棟梁雖大，以 地為先。　上上人持戒，
T25n1509_p0160c24║   　憐愍眾生，為佛道故；以 知諸法，求實相
T25n1509_p0160c25║   　故，不畏惡道，不求樂故——如是種種，是上
T25n1509_p0160c26║   　上人持戒。　是四總名優 婆塞戒。　出家戒亦有
T25n1509_p0160c27║   　四種：一 者、沙彌、沙彌尼戒，二 者、式叉摩那戒，
T25n1509_p0160c28║   　三者、比丘尼戒，四者、比丘僧 戒。　問曰：　若居家
T25n1509_p0160c29║   　戒得生天上，得菩薩道，亦得至涅槃，復何
T25n1509_p0161a01║   　用出家戒？　答曰：　雖俱 得度，然有難易。　居家
T25n1509_p0161a02║   　生業種種事 務 ，若欲專心道法，家業則 廢；
T25n1509_p0161a03║   　若欲專修 家業，道事 則 廢；不取不捨，乃應
T25n1509_p0161a04║   　行法，是名為難。若出家離俗 ，絕諸紛亂 ，一
T25n1509_p0161a05║   　向專心，行道為易。
T25n1509_p0161a06║   　復次，居家憒閙多事 多務 ，結使之 根，眾惡之
T25n1509_p0161a07║   　府，是為甚難。若出家者，譬如有人，出在空
T25n1509_p0161a08║   　野無人之 處而一 其心，無思、無慮，內想既
T25n1509_p0161a09║   　除，外事 亦去。如偈說：
T25n1509_p0161a10║   　「閑坐林樹間，　　寂然滅眾惡；
T25n1509_p0161a11║   　　恬澹得一 心，　　斯樂非天樂。
T25n1509_p0161a12║   　　人求富貴利 ，　　名衣好床褥；
T25n1509_p0161a13║   　　斯樂非安隱，　　求利 無厭足。
T25n1509_p0161a14║   　　納衣行乞食，　　動 止心常一 ；
T25n1509_p0161a15║   　　自以 智慧眼，　　觀知諸法實。
T25n1509_p0161a16║   　　種種法門中，　　皆以 等觀入 ；
T25n1509_p0161a17║   　　解慧心寂然，　　三界無能及！」
T25n1509_p0161a18║   　以 是故，知出家修 戒，行道為易。　復次，出家修
T25n1509_p0161a19║   　戒，得無量善律儀 ，一 切具 足滿。以 是故，白
T25n1509_p0161a20║   　衣等應當出家受具 足戒。　復次，佛法中，出
T25n1509_p0161a21║   　家法第一 難修 。　如閻浮呿提梵志問舍利
T25n1509_p0161a22║   　弗：「於佛法中何 者最難？」　舍利 弗答曰：「出家
T25n1509_p0161a23║   　為難！」　又問：「出家有何 等難？」　答曰：「出家樂法
T25n1509_p0161a24║   　為難。」　「既得樂法，復何 者為難？」　「修 諸善法難。」
T25n1509_p0161a25║   　以 是故，應出家。　復次，若人出家時，魔王驚
T25n1509_p0161a26║   　愁言：「此人諸結使欲薄，必得涅槃，墮僧 寶
T25n1509_p0161a27║   　數中。」　復次，佛法中出家人，雖破戒墮罪，罪
T25n1509_p0161a28║   　畢得解脫。　如《優 鉢羅華比丘尼本生經》中
T25n1509_p0161a29║   　說：「佛在世 時，此比丘尼得六 神通阿羅漢。入
T25n1509_p0161b01║   　貴人舍，常讚出家法，語諸貴人婦女言：『姊
T25n1509_p0161b02║   　妹可出家！』　「諸貴婦女言：『我等少壯，容色盛美，
T25n1509_p0161b03║   　持戒為難，或當破戒！』　「比丘尼言：『但 出家，破
T25n1509_p0161b04║   　戒便 破。』　「問言：『破戒當墮地獄，云 何 可破？』　「答
T25n1509_p0161b05║   　言：『墮地獄便 墮！』　「諸貴婦女笑之 言：『地獄受
T25n1509_p0161b06║   　罪，云 何 可墮？』　「比丘尼言：『我自憶念本宿命
T25n1509_p0161b07║   　時作戲女，著種種衣服而說舊語，或時著
T25n1509_p0161b08║   　比丘尼衣以 為戲笑。以 是因緣故，迦葉佛
T25n1509_p0161b09║   　時作比丘尼，自恃貴姓端政，心生憍慢而
T25n1509_p0161b10║   　破禁戒；破戒罪故，墮地獄受種種罪。受罪
T25n1509_p0161b11║   　畢竟，值釋迦牟尼佛出家，得六 神通阿羅漢
T25n1509_p0161b12║   　道。以 是故，知出家受戒，雖復破戒，以 戒因
T25n1509_p0161b13║   　緣故得阿羅漢道；若但 作惡，無戒因緣，不
T25n1509_p0161b14║   　得道也。我乃昔時世 世 墮地獄，地獄出為
T25n1509_p0161b15║   　惡人，惡人死還入 地獄，都無所得。今以 此
T25n1509_p0161b16║   　證知出家受戒，雖復破戒，以 是因緣，可得
T25n1509_p0161b17║   　道果。』」　復次，如佛在祇洹，有一 醉婆羅門來
T25n1509_p0161b18║   　到 佛所，求作比丘。佛勅 阿難與剃 頭，著法
T25n1509_p0161b19║   　衣。醉酒既醒，驚怪己身忽為比丘，即便 走
T25n1509_p0161b20║   　去。　諸比丘問佛：「何 以 聽此醉婆羅門作比
T25n1509_p0161b21║   　丘？」　佛言：「此婆羅門無量劫 中初 無出家心，今
T25n1509_p0161b22║   　因醉故暫發微心，以 是因緣故，後當出家
T25n1509_p0161b23║   　得道。」　如是種種因緣，出家之 利 ，功 德無量。　以
T25n1509_p0161b24║   　是故，白衣雖有五 戒，不如出家。　是出家律
T25n1509_p0161b25║   　儀 有四種：沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘尼、比
T25n1509_p0161b26║   　丘。　云 何 沙彌、沙彌尼出家受戒法？白衣來欲
T25n1509_p0161b27║   　求出家，應求二 師：一 和上，一 阿闍梨。和
T25n1509_p0161b28║   　上如父，阿闍梨如母；以 棄本生父母，當求
T25n1509_p0161b29║   　出家父母。著袈裟，剃 除鬚髮，應兩手捉
T25n1509_p0161c01║   　和上兩足。何 以 捉足？天竺法以 捉足為第
T25n1509_p0161c02║   　一 恭敬供 養。阿闍梨應教十戒，如受戒法。
T25n1509_p0161c03║   　沙彌尼亦如是，唯以 比丘尼為和上。　式叉
T25n1509_p0161c04║   　摩那受六 法二 歲。　問曰：　沙彌十戒，便 受具
T25n1509_p0161c05║   　足戒；比丘尼法中，何 以 有式叉摩那，然後
T25n1509_p0161c06║   　得受具 足戒？　答曰：　佛在世 時，有一 長者婦，
T25n1509_p0161c07║   　不覺懷妊，出家受具 足戒；其後身大轉現，
T25n1509_p0161c08║   　諸長者譏嫌比丘。因此制 有二 歲學戒，
T25n1509_p0161c09║   　受六 法，然後受具 足戒。　問曰：　若為譏嫌，式
T25n1509_p0161c10║   　叉摩那豈不致譏？　答曰：　式叉摩那未受具
T25n1509_p0161c11║   　足戒，譬如小兒、亦如給使，雖有罪穢，人
T25n1509_p0161c12║   　不譏嫌。　是名式叉摩那受六 法。　是式叉
T25n1509_p0161c13║   　摩那有二 種：一 者、十八 歲童女，受六 法；二
T25n1509_p0161c14║   　者、夫家，十歲，得受六 法。　若欲受具 足戒，
T25n1509_p0161c15║   　應二 部僧 中，用五 衣、鉢盂；比丘尼為和
T25n1509_p0161c16║   　上及教師，比丘為戒師，餘如受戒法。　略說
T25n1509_p0161c17║   　則 五 百戒，廣說則 八 萬戒。第三羯磨訖，即
T25n1509_p0161c18║   　得無量律儀 ，成就比丘尼。　比丘則 有三衣、
T25n1509_p0161c19║   　鉢盂，三師十僧 ，如受戒法。略說二 百五 十，
T25n1509_p0161c20║   　廣說則 八 萬。第三羯磨訖，即得無量律儀
T25n1509_p0161c21║   　法。　是總名為戒，是為尸羅。
T25n1509_p0161c22║   大智度論卷第十三